第八篇唐之传奇文上
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第八篇唐之传奇文（上）
小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应麟（笔丛三十六）云“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假个说以寄笔端。”其云“作意”云“幻设”者，则即意识之创造矣。此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰“传奇”以别于韩柳〔1〕辈之高文。顾世间则甚风行，文人往往有作，投谒时或用之为行卷，今颇有留存于太平广记〔2〕中者（他书所收，时代及撰人多错误不足据），实唐代特绝之作也。然而后来流派，乃亦不昌，但有演述，或者摹拟而已，惟元明人多本其事作杂剧或传奇，而影响遂及于曲。
幻设为文，晋世固已盛，如阮籍之大人先生传，刘伶之酒德颂，陶潜之桃花源记五柳先生传皆是矣〔3〕，然咸以寓言为本，文词为末，故其流可衍为王绩醉乡记韩愈圬者王承福传柳宗元种树郭橐驼传〔4〕等，而无涉于传奇。传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。
隋唐间，有王度者，作古镜记〔5〕见广记二百三十，题曰王度），自述获神镜于侯生，能降精魅，后其弟勣（当作绩）远游，借以自随，亦杀诸鬼怪，顾终乃化去。其文甚长，然仅缀古镜诸灵异事，犹有六朝志怪流风。王度，太原祁人，文中子〔6〕通之弟，东皋子绩兄也，盖生于开皇初（宋晁公武郡斋读书志十云通生于开皇四年），大业中为御史，罢归河东，复入长安为著作郎，奉诏修国史，又出兼芮城令，武德中卒（约五八五——六二五），史亦不成（见古镜记，唐文粹及新唐书王绩传，惟传云兄名凝，未详孰是），遗文仅存此篇而已。绩弃官归龙门后，史不言其游涉，盖度所假设也。
唐初又有补江总白猿传一卷，不知何人作，宋时尚单行，今见广记（四百四十四，题曰欧阳纥）中。传言梁将欧阳纥〔1〕略地至长乐，深入溪洞，其妻遂为白猿所掠，逮救归，已孕，周岁生一子“厥状肖焉”纥后为陈武帝所杀，子询以江总〔8〕收养成人，入唐有盛名，而貌类猕猴，忌者因此作传，云以补江总，是知假小说以施诬蔑之风，其由来亦颇古矣。
武后时，有深州陆浑人张鷟〔9〕字文成，以调露初登进士第，为岐王府参军，屡试皆甲科，大有文誉，调长安尉，然性躁卞，傥荡无检，姚崇尤恶之；开元初，御史李全交劾鷟讪短时政，贬岭南，旋得内徙，终司门员外郎（约六六——
七四，详见两唐书张荐传）。日本有游仙窟一卷，题宁州襄乐县尉张文成作，莫休符〔10〕谓“鷟弱冠应举，下笔成章，中书侍郎薛元超特授襄乐尉”（桂林风土记），则尚其年少时所为。自叙奉使河源，道中夜投大宅，逢二女曰十娘五嫂，宴饮欢笑，以诗相调，止宿而去，文近骈俪而时杂鄙语，气度与所作朝野佥载龙筋凤髓判〔11〕正同，唐书谓“鷟下笔辄成，浮艳少理致，其论著率诋诮芜秽，然大行一时，晚进莫不传记。新罗日本使至，必出金宝购其文”殆实录矣。游仙窟中国久失传，后人亦不复效其体制，今略录数十言以见大概，乃升堂燕饮时情状也。
十娘唤香儿为少府设乐，金石并奏，箫管间响：
苏合弹琵琶，绿竹吹筚篥，仙人鼓瑟，玉女吹笙，玄鹤俯而听琴，白鱼跃而应节。清音咷叨，片时则梁上尘飞，雅韵铿锵，卒尔则天边雪落，一时忘味，孔丘留滞不虚，三日绕梁，韩娥余音是实。两人俱起舞，共劝下官，遂舞著词曰“从来巡绕四边，忽逢两个神仙，眉上冬天出柳，颊中旱地生莲，千看千处妩媚，万看万种嫹妍，今宵若其不得，刺命过与黄泉。”又一时大笑。舞毕，因谢曰“仆实庸才，得陪清赏，赐垂音乐，惭荷不胜。”
十娘咏曰“得意似鸳鸯，情乖若胡越，不向君边尽，更知何处歇？”十娘曰“儿等并无可收采，少府公云‘冬天出柳，旱地生莲’，总是相弄也。”
然作者蔚起，则在开元天宝以后。大历中有沈既济，苏州吴人，经学该博，以杨炎〔12〕荐，召拜左拾遗史馆修撰。贞元〔13〕时炎得罪，既济办贬处州司户参军，既入朝，位礼部员外郎，卒（约七五——八）。撰建中实录〔14〕，人称其能，新唐书有传。文苑英华〔15〕（八百三十三）录其枕中记（亦见厂记八十二，题曰吕翁）一篇，为小说家言，略谓开元七年，道士吕翁行邯郸道中，息邸舍，见旅中少年卢生侘傺叹息，乃探囊中枕授之。生梦娶清河崔氏，举进士，官至陕牧，入为京兆尹，出破戎虏，转史部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫，为时宰所忌，以飞语中之，贬端州刺史，越三年征为常侍，未几同中书门下平章事。
嘉谟密命，一日三接，献替启沃，号为贤相，同列害之，复诬与边将交结，所图不轨，下制狱，府吏引从至其门而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰“吾家山东有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思衣短褐乘青驹行邯郸道中，不可得也！”引刃自刎，其妻救之获免。其罹者皆死，独生为中官保之，减罪死投驩州。数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。生五子，其姻媾皆天下望族，有孙十余人。后年渐衰迈，屡乞骸骨，不许。病，中人候问，相踵于道，名医上药，无不至焉，薨；生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟：触类如故。生蹶然而兴曰“岂其梦寐也？”翁谓主人曰“人生之适，亦如是矣。”生怃然良久，谢曰“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣：此先生所以窒吾欲也。
敢不受教！”稽首再拜而去。
如是意想，在歆慕功名之唐代，虽诡幻动人，而亦非出于独创，干宝搜神记有焦湖庙祝以玉枕使杨林入梦事（见第五篇），大旨悉同，当即此篇所本，明人汤显祖〔16〕之邯郸记，则又本之此篇。既济文笔简炼，又多规诲之意，故事虽不经，尚为当时推重，比之韩愈毛颖传〔17〕；间亦有病其俳谐者，则以作者尝为史官，因而绳以史法，失小说之意矣。既济又有任氏传（见广记四百五十二）一篇，言妖狐幻化，终于守志殉人“虽今之妇人有不如者”亦讽世之作也。
“吴兴才人”（李贺语）沈亚之〔18〕字下贤，元和十年进士第，太和初为德州行营使者柏耆判官，耆以罪贬，亚之亦谪南康尉，终郢州掾（约八世纪末至九世纪中），集十二卷，今存。亚之有文名，自谓“能创窈窕之思”今集中有传奇文三篇（沈下贤集卷二卷四，亦见广记二百八十二及二百九十八），皆以华艳之笔，叙恍忽之情，而好言仙鬼复死，尤与同时文人异趣。湘中怨记郑生偶遇孤女，相依数年，一旦别去，自云“蛟宫之娣”谪限已满矣，十余年后，又遥见之画舻中，含嚬悲歌，而“风涛崩怒”竟失所在。异梦录记邢凤梦见美人，示以“弓弯”之舞；及王炎梦侍吴王久，忽闻笳鼓，乃葬西施，因奉教作挽歌，王嘉赏之。秦梦记则自述道经长安，客橐泉邸舍，梦为秦官有功，时弄玉婿箫史先死，因尚公主，自题所居曰翠微宫。穆公遇亚之亦甚厚，一日，公主忽无疾卒，穆公乃不复欲见亚之，遣之归。
将去，公置酒高会，声秦声，舞秦舞，舞者击膊拊髀呜呜而音有不快，声甚怨。既，再拜辞去，公复命至翠微宫与公主侍人别，重入殿内时，见珠翠遗碎青阶下，窗纱檀点依然，宫人泣对亚之。亚之感咽良久，因题宫门诗曰“君王多感放东归，从此秦宫不复期，春景自伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。”竟别去，觉卧邸舍。
明日，亚之与友人崔九万具道；九万，博陵人，谙古，谓余曰“皇览云，‘秦穆公葬雍橐泉祈年宫下’，非其神灵凭乎？”亚之更求得秦时地志，说如九万云。呜呼！弄玉既仙矣，恶又死乎？
陈鸿为文，则辞意慷慨，长于吊古，追怀往事，如不胜情。鸿少学为史，贞元二十一年登太常第，始闲居遂志，乃修大统纪三十卷，七年始成（唐文粹九十五），在长安时，尝与白居易〔19〕为友，为长恨歌作传（见广记四百八十六）。新唐志小说家类有陈鸿开元升平源〔20〕一卷，注云“字大亮，贞元主客郎中”或亦其人也（约八世纪后半至九世纪中叶）。所作又有东城老父传〔21〕（见广记四百八十五），记贾昌于兵火之后，忆念太平盛事，荣华苓落，两相比照，其语甚悲。长恨歌传则作于元和初，亦追述开元中杨妃入宫以至死蜀本末，法与贾昌传相类。杨妃故事，唐人本所乐道，然鲜有条贯秩然如此传者，又得白居易作歌，故特为世间所知，清洪昇撰长生殿传奇〔22〕，即本此传及歌意也。传今有数本，广记及文苑英华（七百九十四）所录，字句已多异同，而明人附载文苑英华后之出于丽情集及京本大曲〔23〕者尤异，盖后人（丽情集之撰者张君房？）又增损之。
天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄，及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为词。潼关不守，翠华南幸，出咸阳，道次马嵬亭，六军徘徊，持戟不进，从官郎吏伏上马前，请诛晁错以谢天下，国忠奉氂缨盘水，死于道周。左右之意未快，上问之，当时敢言者请以贵妃塞天下怨，上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去；仓皇展转，竟就死于尺组之下。（文苑英华所载）
天宝末，兄国忠盗丞相位，窃弄国柄，羯胡乱燕，二京连陷，翠华南幸，驾出都西门百余里，六师徘徊，拥戟不行，从官郎吏伏上马前，请诛错以谢之；国忠奉氂缨盘水，死于道周。左右之意未快，当时敢言者请以贵妃塞天下之怒，上惨容，但心不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。拜于上前，回眸血下，坠金钿翠羽于地，上自收之。呜呼，蕙心绔质，天王之爱，不得已而死于尺组之下，叔向母云“甚美必甚恶”李延年歌曰“倾国复倾城”此之谓也。（丽情集及大曲所载）
白行简字知退，其先盖太原人，后家韩城，又徙下邽，居易之弟也，贞元末进士第，累迁司门员外郎主客郎中，宝历二年（八二六）冬病卒，年盖五十余，两唐书皆附见居易传。有集二十卷，今不存，而广记（四百八十四）
收其传奇文一篇曰李娃传，言荥阳巨族之子溺于长安倡女李娃，贫病困顿，至流落为挽郎，复为李娃所拯，勉之学，遂擢第，官成都府参军。行简本善文笔，李娃事又近情而耸听，故缠绵可观；元人已本其事为曲江池〔24〕，明薛近兖则以作绣襦记〔25〕。行简又有三梦记一篇（见原本说郛四），举“彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者”三事，皆叙述简质，而事特瑰奇，其第一事尤胜。
天后时，刘幽求为朝邑丞，尝奉使夜归，未及家十余里，适有佛寺，路出其侧，闻寺中歌笑欢洽。寺垣短缺，尽得睹其中。刘俯身窥之，见十数人儿女杂坐，罗列盘馔，环绕之而共食。见其妻在坐中语笑。刘初愕然，不测其故，久之，且思其不当至此，复不能舍之。又熟视容止言笑无异，将就察之，寺门闭不得入，刘掷瓦击之，中其罍洗，破迸散走，因忽不见。刘逾垣直入，与从者同视殿庑，皆无人，寺扃如故。刘讶益甚，遂驰归。
比至其家，妻方寝，闻刘至，乃叙寒暄讫，妻笑曰“向梦中与数十人同游一寺，皆不相识，会食于殿庭，有人自外以瓦砾投之，杯盘狼藉，因而遂觉。”刘亦具陈其见，盖所谓彼梦有所往而此遇之也。
〔1〕韩柳指韩愈和柳宗元。韩愈（768—824），字退之，唐河南河阳（今河南孟县）人，曾任吏部侍郎等职。撰有韩昌黎集。柳宗元（773—819），字子厚，唐河东解（今山西运城）人，曾任柳州刺史等职。撰有柳河东集。二人都是唐代散文代表作家。
〔2〕太平广记类书，北宋李昉等人奉旨编辑，太平兴国三年（978）书成，五百卷。参看本书第十一篇。下文所说的“他书”据鲁迅唐宋传奇集序例，指说海、古今逸史、五朝小说、龙威秘书、唐人说荟、艺苑捃华等。
〔3〕阮籍（210—263）字嗣宗，三国魏陈留尉氏（今属河南）
人，曾任步兵校尉。他蔑视世俗礼法，所撰大人先生传，叙写大人先生虚无的超世俗的人生态度。刘伶，字伯伦，西晋沛国（今安徽宿县）人，仕魏为建威参军。所撰酒德颂，叙写大人先生“惟酒是务”的生活。陶潜所撰桃花源记，叙写渔人在桃花源中所见村人安宁纯朴的生活情景；五柳先生传，叙写五柳先生的安于寒素，不慕荣利。这些文章的人物和故事，均出于作者的幻设，近乎寓言。
〔4〕王绩（585—644）字无功，号东皋子，隋末唐初绛州龙门（今山西河津）人，曾官秘书省正字。所撰醉乡记，叙写超尘世的“醉乡”生活。韩愈圬者王承福传，叙写泥瓦匠王承福怡然自得、独善其身的处世态度。柳宗元种树郭橐驼传，叙写郭橐驼种树的故事，说明“任其自然，顺其本性”的道理。
〔5〕古镜记王度古镜记及后文所述无名氏补江总白猿传，沈既济枕中记、任氏传，沈亚之湘中怨、异梦录、秦梦记，陈鸿长恨歌传、开元升平源、东城老父传，白行简李娃传、三梦记等，鲁迅唐宋传奇集均收入。
〔6〕文中子即王通（584—617），字仲淹，王绩之兄。曾官蜀郡司马书佐。撰有中说等。死后其门人私谥为“文中子”
〔7〕欧阳纥（538—570）字奉圣，南朝陈临湘（今湖南长沙）人，曾官安远将军、广州刺史。其子询（557—641），字信本，曾官太子率更令、弘文馆学士。
〔8〕江总（519—594）字总持，南朝陈济阳考城（今河南兰考）人，陈时曾任尚书令，世称江令。
〔9〕关于张鷟的籍贯，两唐书张荐传均作“陆泽”陆泽系唐时深州治所，在今河北深县。
〔10〕莫休符唐昭宗光化时，官融州刺史。所撰桂林风土记，新唐书艺文志著录三卷，今存一卷。
〔11〕朝野佥载新唐书艺文志著录二十卷，已散佚。
今存辑本六卷，主要记述隋唐二代朝野遗闻。龙筋凤髓判，四卷，判词集，文皆骈俪，从中可知当时律令程式。
〔12〕杨炎（727—781）字公南，唐凤翔天兴（今陕西凤翔）人，官至门下侍郎同平章事。
〔13〕这里“贞元”应作“建中”据两唐书杨炎本传，贞元时杨炎已死，他获罪贬官在建中二年（781）。
〔14〕建中实录新唐书艺文志著录十卷，宋史艺文志著录十五卷，系唐德宗建中时编年大事记。
〔15〕文苑英华北宋李昉等人奉旨编撰。共一千卷，上续文选，收南朝梁末至唐代诗文。
〔16〕汤显祖（1550—1616）字义仍，号若士，明临川（今属江西）人，曾官浙江遂昌知县。邯郸记，共三十六出，与沈既济枕中记相较，情节上多有增饰。另撰有紫钗记、还魂记（一名牡丹亭）、南柯记，与邯郸记合称临川四梦。
〔17〕毛颖传韩愈在文中将毛笔拟人化为毛颖，叙写他的身世，借以抒发胸中郁积。
〔18〕“吴兴才人”语见唐李贺送沈亚之歌：“吴兴才人怨东风，桃花满陌千里红”其序云：“文人沈亚之，元和七年以书不中第，返归于吴江”沈亚之（781—832），字下贤，唐吴兴（今属浙江）人。工于文辞，擅长传奇。下文所说“自谓‘能创窈窕之思’”见于沈下贤集卷二为人撰乞巧文。
〔19〕白居易（772—846）字乐天，号香山居士。唐太原（今属山西）人，官至刑部尚书。撰有白氏长庆集。
〔20〕开元升平源撰者一说为吴兢，记姚崇向唐明皇进谏十事的故事。
〔21〕东城老父传又名贾昌传，撰者一说为陈鸿祖。
〔22〕洪昇（1645—1704）字昉思，号稗畦，清钱塘（今浙江杭州）人，国子监生。所撰长生殿传奇，五十出，演唐玄宗、杨贵妃的爱情故事。
〔23〕丽情集二十卷。作者张君房，北宋安陆（今属湖北）人，官尚书度支员外郎、集贤校理。该书已散佚，今存一卷。京本大曲，未详。
〔24〕曲江池元石君宝撰。杂剧，四折。
〔25〕薛近兖约明嘉靖时人。所撰绣襦记，四卷，四十一出。
一说为明徐霖所撰。
第八篇唐之传奇文（上）
小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应麟（笔丛三十六）云“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假个说以寄笔端。”其云“作意”云“幻设”者，则即意识之创造矣。此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰“传奇”以别于韩柳〔1〕辈之高文。顾世间则甚风行，文人往往有作，投谒时或用之为行卷，今颇有留存于太平广记〔2〕中者（他书所收，时代及撰人多错误不足据），实唐代特绝之作也。然而后来流派，乃亦不昌，但有演述，或者摹拟而已，惟元明人多本其事作杂剧或传奇，而影响遂及于曲。
幻设为文，晋世固已盛，如阮籍之大人先生传，刘伶之酒德颂，陶潜之桃花源记五柳先生传皆是矣〔3〕，然咸以寓言为本，文词为末，故其流可衍为王绩醉乡记韩愈圬者王承福传柳宗元种树郭橐驼传〔4〕等，而无涉于传奇。传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。
隋唐间，有王度者，作古镜记〔5〕见广记二百三十，题曰王度），自述获神镜于侯生，能降精魅，后其弟勣（当作绩）远游，借以自随，亦杀诸鬼怪，顾终乃化去。其文甚长，然仅缀古镜诸灵异事，犹有六朝志怪流风。王度，太原祁人，文中子〔6〕通之弟，东皋子绩兄也，盖生于开皇初（宋晁公武郡斋读书志十云通生于开皇四年），大业中为御史，罢归河东，复入长安为著作郎，奉诏修国史，又出兼芮城令，武德中卒（约五八五——六二五），史亦不成（见古镜记，唐文粹及新唐书王绩传，惟传云兄名凝，未详孰是），遗文仅存此篇而已。绩弃官归龙门后，史不言其游涉，盖度所假设也。
唐初又有补江总白猿传一卷，不知何人作，宋时尚单行，今见广记（四百四十四，题曰欧阳纥）中。传言梁将欧阳纥〔1〕略地至长乐，深入溪洞，其妻遂为白猿所掠，逮救归，已孕，周岁生一子“厥状肖焉”纥后为陈武帝所杀，子询以江总〔8〕收养成人，入唐有盛名，而貌类猕猴，忌者因此作传，云以补江总，是知假小说以施诬蔑之风，其由来亦颇古矣。
武后时，有深州陆浑人张鷟〔9〕字文成，以调露初登进士第，为岐王府参军，屡试皆甲科，大有文誉，调长安尉，然性躁卞，傥荡无检，姚崇尤恶之；开元初，御史李全交劾鷟讪短时政，贬岭南，旋得内徙，终司门员外郎（约六六——
七四，详见两唐书张荐传）。日本有游仙窟一卷，题宁州襄乐县尉张文成作，莫休符〔10〕谓“鷟弱冠应举，下笔成章，中书侍郎薛元超特授襄乐尉”（桂林风土记），则尚其年少时所为。自叙奉使河源，道中夜投大宅，逢二女曰十娘五嫂，宴饮欢笑，以诗相调，止宿而去，文近骈俪而时杂鄙语，气度与所作朝野佥载龙筋凤髓判〔11〕正同，唐书谓“鷟下笔辄成，浮艳少理致，其论著率诋诮芜秽，然大行一时，晚进莫不传记。新罗日本使至，必出金宝购其文”殆实录矣。游仙窟中国久失传，后人亦不复效其体制，今略录数十言以见大概，乃升堂燕饮时情状也。
十娘唤香儿为少府设乐，金石并奏，箫管间响：
苏合弹琵琶，绿竹吹筚篥，仙人鼓瑟，玉女吹笙，玄鹤俯而听琴，白鱼跃而应节。清音咷叨，片时则梁上尘飞，雅韵铿锵，卒尔则天边雪落，一时忘味，孔丘留滞不虚，三日绕梁，韩娥余音是实。两人俱起舞，共劝下官，遂舞著词曰“从来巡绕四边，忽逢两个神仙，眉上冬天出柳，颊中旱地生莲，千看千处妩媚，万看万种嫹妍，今宵若其不得，刺命过与黄泉。”又一时大笑。舞毕，因谢曰“仆实庸才，得陪清赏，赐垂音乐，惭荷不胜。”
十娘咏曰“得意似鸳鸯，情乖若胡越，不向君边尽，更知何处歇？”十娘曰“儿等并无可收采，少府公云‘冬天出柳，旱地生莲’，总是相弄也。”
然作者蔚起，则在开元天宝以后。大历中有沈既济，苏州吴人，经学该博，以杨炎〔12〕荐，召拜左拾遗史馆修撰。贞元〔13〕时炎得罪，既济办贬处州司户参军，既入朝，位礼部员外郎，卒（约七五——八）。撰建中实录〔14〕，人称其能，新唐书有传。文苑英华〔15〕（八百三十三）录其枕中记（亦见厂记八十二，题曰吕翁）一篇，为小说家言，略谓开元七年，道士吕翁行邯郸道中，息邸舍，见旅中少年卢生侘傺叹息，乃探囊中枕授之。生梦娶清河崔氏，举进士，官至陕牧，入为京兆尹，出破戎虏，转史部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫，为时宰所忌，以飞语中之，贬端州刺史，越三年征为常侍，未几同中书门下平章事。
嘉谟密命，一日三接，献替启沃，号为贤相，同列害之，复诬与边将交结，所图不轨，下制狱，府吏引从至其门而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰“吾家山东有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思衣短褐乘青驹行邯郸道中，不可得也！”引刃自刎，其妻救之获免。其罹者皆死，独生为中官保之，减罪死投驩州。数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。生五子，其姻媾皆天下望族，有孙十余人。后年渐衰迈，屡乞骸骨，不许。病，中人候问，相踵于道，名医上药，无不至焉，薨；生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟：触类如故。生蹶然而兴曰“岂其梦寐也？”翁谓主人曰“人生之适，亦如是矣。”生怃然良久，谢曰“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣：此先生所以窒吾欲也。
敢不受教！”稽首再拜而去。
如是意想，在歆慕功名之唐代，虽诡幻动人，而亦非出于独创，干宝搜神记有焦湖庙祝以玉枕使杨林入梦事（见第五篇），大旨悉同，当即此篇所本，明人汤显祖〔16〕之邯郸记，则又本之此篇。既济文笔简炼，又多规诲之意，故事虽不经，尚为当时推重，比之韩愈毛颖传〔17〕；间亦有病其俳谐者，则以作者尝为史官，因而绳以史法，失小说之意矣。既济又有任氏传（见广记四百五十二）一篇，言妖狐幻化，终于守志殉人“虽今之妇人有不如者”亦讽世之作也。
“吴兴才人”（李贺语）沈亚之〔18〕字下贤，元和十年进士第，太和初为德州行营使者柏耆判官，耆以罪贬，亚之亦谪南康尉，终郢州掾（约八世纪末至九世纪中），集十二卷，今存。亚之有文名，自谓“能创窈窕之思”今集中有传奇文三篇（沈下贤集卷二卷四，亦见广记二百八十二及二百九十八），皆以华艳之笔，叙恍忽之情，而好言仙鬼复死，尤与同时文人异趣。湘中怨记郑生偶遇孤女，相依数年，一旦别去，自云“蛟宫之娣”谪限已满矣，十余年后，又遥见之画舻中，含嚬悲歌，而“风涛崩怒”竟失所在。异梦录记邢凤梦见美人，示以“弓弯”之舞；及王炎梦侍吴王久，忽闻笳鼓，乃葬西施，因奉教作挽歌，王嘉赏之。秦梦记则自述道经长安，客橐泉邸舍，梦为秦官有功，时弄玉婿箫史先死，因尚公主，自题所居曰翠微宫。穆公遇亚之亦甚厚，一日，公主忽无疾卒，穆公乃不复欲见亚之，遣之归。
将去，公置酒高会，声秦声，舞秦舞，舞者击膊拊髀呜呜而音有不快，声甚怨。既，再拜辞去，公复命至翠微宫与公主侍人别，重入殿内时，见珠翠遗碎青阶下，窗纱檀点依然，宫人泣对亚之。亚之感咽良久，因题宫门诗曰“君王多感放东归，从此秦宫不复期，春景自伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。”竟别去，觉卧邸舍。
明日，亚之与友人崔九万具道；九万，博陵人，谙古，谓余曰“皇览云，‘秦穆公葬雍橐泉祈年宫下’，非其神灵凭乎？”亚之更求得秦时地志，说如九万云。呜呼！弄玉既仙矣，恶又死乎？
陈鸿为文，则辞意慷慨，长于吊古，追怀往事，如不胜情。鸿少学为史，贞元二十一年登太常第，始闲居遂志，乃修大统纪三十卷，七年始成（唐文粹九十五），在长安时，尝与白居易〔19〕为友，为长恨歌作传（见广记四百八十六）。新唐志小说家类有陈鸿开元升平源〔20〕一卷，注云“字大亮，贞元主客郎中”或亦其人也（约八世纪后半至九世纪中叶）。所作又有东城老父传〔21〕（见广记四百八十五），记贾昌于兵火之后，忆念太平盛事，荣华苓落，两相比照，其语甚悲。长恨歌传则作于元和初，亦追述开元中杨妃入宫以至死蜀本末，法与贾昌传相类。杨妃故事，唐人本所乐道，然鲜有条贯秩然如此传者，又得白居易作歌，故特为世间所知，清洪昇撰长生殿传奇〔22〕，即本此传及歌意也。传今有数本，广记及文苑英华（七百九十四）所录，字句已多异同，而明人附载文苑英华后之出于丽情集及京本大曲〔23〕者尤异，盖后人（丽情集之撰者张君房？）又增损之。
天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄，及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为词。潼关不守，翠华南幸，出咸阳，道次马嵬亭，六军徘徊，持戟不进，从官郎吏伏上马前，请诛晁错以谢天下，国忠奉氂缨盘水，死于道周。左右之意未快，上问之，当时敢言者请以贵妃塞天下怨，上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去；仓皇展转，竟就死于尺组之下。（文苑英华所载）
天宝末，兄国忠盗丞相位，窃弄国柄，羯胡乱燕，二京连陷，翠华南幸，驾出都西门百余里，六师徘徊，拥戟不行，从官郎吏伏上马前，请诛错以谢之；国忠奉氂缨盘水，死于道周。左右之意未快，当时敢言者请以贵妃塞天下之怒，上惨容，但心不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。拜于上前，回眸血下，坠金钿翠羽于地，上自收之。呜呼，蕙心绔质，天王之爱，不得已而死于尺组之下，叔向母云“甚美必甚恶”李延年歌曰“倾国复倾城”此之谓也。（丽情集及大曲所载）
白行简字知退，其先盖太原人，后家韩城，又徙下邽，居易之弟也，贞元末进士第，累迁司门员外郎主客郎中，宝历二年（八二六）冬病卒，年盖五十余，两唐书皆附见居易传。有集二十卷，今不存，而广记（四百八十四）
收其传奇文一篇曰李娃传，言荥阳巨族之子溺于长安倡女李娃，贫病困顿，至流落为挽郎，复为李娃所拯，勉之学，遂擢第，官成都府参军。行简本善文笔，李娃事又近情而耸听，故缠绵可观；元人已本其事为曲江池〔24〕，明薛近兖则以作绣襦记〔25〕。行简又有三梦记一篇（见原本说郛四），举“彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者”三事，皆叙述简质，而事特瑰奇，其第一事尤胜。
天后时，刘幽求为朝邑丞，尝奉使夜归，未及家十余里，适有佛寺，路出其侧，闻寺中歌笑欢洽。寺垣短缺，尽得睹其中。刘俯身窥之，见十数人儿女杂坐，罗列盘馔，环绕之而共食。见其妻在坐中语笑。刘初愕然，不测其故，久之，且思其不当至此，复不能舍之。又熟视容止言笑无异，将就察之，寺门闭不得入，刘掷瓦击之，中其罍洗，破迸散走，因忽不见。刘逾垣直入，与从者同视殿庑，皆无人，寺扃如故。刘讶益甚，遂驰归。
比至其家，妻方寝，闻刘至，乃叙寒暄讫，妻笑曰“向梦中与数十人同游一寺，皆不相识，会食于殿庭，有人自外以瓦砾投之，杯盘狼藉，因而遂觉。”刘亦具陈其见，盖所谓彼梦有所往而此遇之也。
〔1〕韩柳指韩愈和柳宗元。韩愈（768—824），字退之，唐河南河阳（今河南孟县）人，曾任吏部侍郎等职。撰有韩昌黎集。柳宗元（773—819），字子厚，唐河东解（今山西运城）人，曾任柳州刺史等职。撰有柳河东集。二人都是唐代散文代表作家。
〔2〕太平广记类书，北宋李昉等人奉旨编辑，太平兴国三年（978）书成，五百卷。参看本书第十一篇。下文所说的“他书”据鲁迅唐宋传奇集序例，指说海、古今逸史、五朝小说、龙威秘书、唐人说荟、艺苑捃华等。
〔3〕阮籍（210—263）字嗣宗，三国魏陈留尉氏（今属河南）
人，曾任步兵校尉。他蔑视世俗礼法，所撰大人先生传，叙写大人先生虚无的超世俗的人生态度。刘伶，字伯伦，西晋沛国（今安徽宿县）人，仕魏为建威参军。所撰酒德颂，叙写大人先生“惟酒是务”的生活。陶潜所撰桃花源记，叙写渔人在桃花源中所见村人安宁纯朴的生活情景；五柳先生传，叙写五柳先生的安于寒素，不慕荣利。这些文章的人物和故事，均出于作者的幻设，近乎寓言。
〔4〕王绩（585—644）字无功，号东皋子，隋末唐初绛州龙门（今山西河津）人，曾官秘书省正字。所撰醉乡记，叙写超尘世的“醉乡”生活。韩愈圬者王承福传，叙写泥瓦匠王承福怡然自得、独善其身的处世态度。柳宗元种树郭橐驼传，叙写郭橐驼种树的故事，说明“任其自然，顺其本性”的道理。
〔5〕古镜记王度古镜记及后文所述无名氏补江总白猿传，沈既济枕中记、任氏传，沈亚之湘中怨、异梦录、秦梦记，陈鸿长恨歌传、开元升平源、东城老父传，白行简李娃传、三梦记等，鲁迅唐宋传奇集均收入。
〔6〕文中子即王通（584—617），字仲淹，王绩之兄。曾官蜀郡司马书佐。撰有中说等。死后其门人私谥为“文中子”
〔7〕欧阳纥（538—570）字奉圣，南朝陈临湘（今湖南长沙）人，曾官安远将军、广州刺史。其子询（557—641），字信本，曾官太子率更令、弘文馆学士。
〔8〕江总（519—594）字总持，南朝陈济阳考城（今河南兰考）人，陈时曾任尚书令，世称江令。
〔9〕关于张鷟的籍贯，两唐书张荐传均作“陆泽”陆泽系唐时深州治所，在今河北深县。
〔10〕莫休符唐昭宗光化时，官融州刺史。所撰桂林风土记，新唐书艺文志著录三卷，今存一卷。
〔11〕朝野佥载新唐书艺文志著录二十卷，已散佚。
今存辑本六卷，主要记述隋唐二代朝野遗闻。龙筋凤髓判，四卷，判词集，文皆骈俪，从中可知当时律令程式。
〔12〕杨炎（727—781）字公南，唐凤翔天兴（今陕西凤翔）人，官至门下侍郎同平章事。
〔13〕这里“贞元”应作“建中”据两唐书杨炎本传，贞元时杨炎已死，他获罪贬官在建中二年（781）。
〔14〕建中实录新唐书艺文志著录十卷，宋史艺文志著录十五卷，系唐德宗建中时编年大事记。
〔15〕文苑英华北宋李昉等人奉旨编撰。共一千卷，上续文选，收南朝梁末至唐代诗文。
〔16〕汤显祖（1550—1616）字义仍，号若士，明临川（今属江西）人，曾官浙江遂昌知县。邯郸记，共三十六出，与沈既济枕中记相较，情节上多有增饰。另撰有紫钗记、还魂记（一名牡丹亭）、南柯记，与邯郸记合称临川四梦。
〔17〕毛颖传韩愈在文中将毛笔拟人化为毛颖，叙写他的身世，借以抒发胸中郁积。
〔18〕“吴兴才人”语见唐李贺送沈亚之歌：“吴兴才人怨东风，桃花满陌千里红”其序云：“文人沈亚之，元和七年以书不中第，返归于吴江”沈亚之（781—832），字下贤，唐吴兴（今属浙江）人。工于文辞，擅长传奇。下文所说“自谓‘能创窈窕之思’”见于沈下贤集卷二为人撰乞巧文。
〔19〕白居易（772—846）字乐天，号香山居士。唐太原（今属山西）人，官至刑部尚书。撰有白氏长庆集。
〔20〕开元升平源撰者一说为吴兢，记姚崇向唐明皇进谏十事的故事。
〔21〕东城老父传又名贾昌传，撰者一说为陈鸿祖。
〔22〕洪昇（1645—1704）字昉思，号稗畦，清钱塘（今浙江杭州）人，国子监生。所撰长生殿传奇，五十出，演唐玄宗、杨贵妃的爱情故事。
〔23〕丽情集二十卷。作者张君房，北宋安陆（今属湖北）人，官尚书度支员外郎、集贤校理。该书已散佚，今存一卷。京本大曲，未详。
〔24〕曲江池元石君宝撰。杂剧，四折。
〔25〕薛近兖约明嘉靖时人。所撰绣襦记，四卷，四十一出。
一说为明徐霖所撰。