第三十七章新郎不是我上
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我终于可以拜师了，但是心情并不是很高兴。因为独孤一城的地位太高了，当他徒弟仪式一定要隆重，这当然就要把江湖各位有头有脸的人物外加燕王全家都请来才可以。在此之前正好凌家有件喜事就是凌羽那个混蛋抢了我心上人。
既然他们要结婚了大家都要来的，那顺便拜师仪式也安排在那天好了。要是别人也就算了，但是你不能因为一家的事情耽误燕王的大事啊，所以日期排得相当紧凑，时间也就越快越好。
传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。日子也定下来了，他们结婚之日由我先拜师，然后举办他们的结婚仪式。
当天高朋满座，来得都是些有头有脸的人物，只可惜在这些人里边我只认识两个。一个就是我在清源村打猎时遇到的**夏阳明，一个就是在月溪谷挽救我和慕少渊性命的老人。我看到恩人赶紧迎上前去，他微笑着说：“我说过后会有期了，没想到你竟然成了独孤大师的高徒。”
“以后还要多劳烦您。”
“说这个就客气了。”
“不，一点都不客气。我把您小屋里的粮食吃光了，您要是再去还得再运点过去。”
“”仪式马上就要开始了，因为我是这场的主角镜湖庄主不让我闲聊赶紧把我拉走了。我到现在也不知道恩人的名字和身份，但是既然可以来这儿我想他肯定身份不低，以后再寻他也好找了。拜师开始了，首先是要拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”使自己学业有成。
独孤的武功没有人知道是谁教导的，于是我只能拜凌家的先祖。我一想起这一拜以后和凌羽的关系就更近一层了，心里就非常的不情愿。敬完先人之后该敬今人了，我对独孤一城行拜师礼。
按礼仪应该是师父、师母坐上座，学徒行三叩首之礼。但是师母早亡，只有师父独坐高堂。我跪着对他敬献了一杯茶，师父喝了一口吐在了旁边的地上，司仪喊道：“首拜无功，再敬。”我马上接着别人递来的第二杯茶，我又跪敬。师父这回抿了一小口，又吐了，司仪喊道：“二拜无功，再敬。”我又接过别人给的第三杯茶，师父喝了一大口咽了下去。司仪喊道：“三拜成功，敬！”然后我跪献束修和投师帖子。
刚才喝茶的仪式就表示我师父的地位很高，他收徒弟是多么的不容易。而我不断地敬茶是为了表现我要拜他为师的决心有多么的大，多么的有毅力。这就是中国的文化，仅凭这个动作就把两个人夸成了世人典范。
所谓的“束修”就是古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意。早在孔子的时候已经实行。学费即是“束修数条”束修就是咸猪肉，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。唐代学校中仍采用束修之礼并同国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束修的致送，表示学生对教师的尊敬。
我的束修是二十两银子，这是独孤一城宣布我当他徒弟之后庄主所给的赏银。师父也回了一下，我一接过来估摸着也是二十两，在我把回礼递给后边人的时候，我从纸缝中看到一抹黄光，金子！竟然是二十两金子！
然后就是写门生贴，这个类似于家谱，讲究的是一个传承。我既然拜他为师，在师门里我就相当于他的儿子，也要立“家谱”在崭新的门生贴里，他的名字在最上叫凌无风，接着签下了我的名字。因为门贴里他最大，所以我们这一派的开山祖师就是我师父独孤一城。
最后就是师父训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。也不知道是怎么回事，师父并没有赐我学名，我还是叫祖聪。拜师仪式结束之后就是宴请宾朋，这个时候还是上午没到吃饭点，再说都等着婚礼那顿大餐所以大家都是适可而止，一桌子九个人总共夹菜的不超过仨，毕竟是自己拜师这场面，这样弄的我好生郁闷。
如果拜师算个配餐的话，主菜马上就要上场了。三书六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。这古代的结婚过程，与现代的意义有点不同。现代的结婚过程一般指结婚当日所举行的礼仪，三书六礼的结婚过程则包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的文书和礼仪。与现代相似，整个传统婚姻习俗礼仪通知了亲属邻里，以取得社会的认可和保障。
除此之外，传统婚姻习俗礼仪使结婚的夫妇取得祖先神灵的认可和承担履行对父母及亲属的权利义务。故此在古代某些时代，男女若非完成三书六礼的过程，婚姻便不被承认为明门正娶；嫁娶仪节的完备与否，直接影响婚姻的吉利。
俗谚说∶“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。”因此，媒人是缔结婚姻所不可缺少的重要人物。纳采俗称“定亲”就是当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方提亲。男方在纳采时，需将大约近三十种有象征吉祥意义的礼物送给女方；女方亦在此时向媒人打听男家的情况。问名也称“生庚”俗称“八字”女方同意男方提亲后，女方家长将女儿的姓名、排行、生辰八字等，书写在红帖子（庚帖）上，给男方带回。
男方收到后请算命先生“合八字”问卜吉凶，决定双方八字是否适合无冲煞，或将女方“八字”放在灶君前，若太平无事的就是八字相合。合者择日期送求婚帖子，否则须将“庚帖”退还女方。纳吉又称“过文定”在男方问名后，若是结果是吉兆，双方八字没有相互冲克，同时要向女方报喜，婚事就算初步议定了，就是俗称的“订盟”、“订婚”我不知道在这订婚的过程中，箐箐的父母心里有没有想过还有一个从小就爱着她的我。
纳征又称“纳币”是六礼中最关键的一项。即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中，所以俗称为“完聘”、“大聘”或“过大礼”此时，此时女方需回礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。
请期又称“乞日”就是男方择定结婚良辰吉日，并征求女方同意，俗称“提日子”或“送日头”
亲迎或迎亲，是古代婚嫁仪式中最复杂、重要的仪节，是女婿亲往女家迎娶新娘的仪式。民间俗称为“迎娶”结婚当日，新郎依礼先往女方家。女方家长在门外迎接，进入女方庙堂之后，拜祖先，接着新娘出房门，新郎偕同新娘一起载往男方的家里。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。
三书分别是“聘书”、“礼书”、“迎书”“三书”的作用应是古人为保障婚姻所立的有效文字记录。聘书是订亲的文书，在纳吉（过文定）时用，男方交给女方的书柬；礼书则是在过大礼时所用的文书，就是礼物清单，详细列记礼物的种类和数量；迎书是迎娶新娘时用的文书，就是在结婚当日接新娘过门时用的。在三书六礼的繁杂婚嫁礼节中，送礼和回礼是所有过程中的主要活动，所有的礼物都要插金花、披红绸，而簪花挂红则象征着喜庆吉事，所以习称彩礼为“花红”
我终于可以拜师了，但是心情并不是很高兴。因为独孤一城的地位太高了，当他徒弟仪式一定要隆重，这当然就要把江湖各位有头有脸的人物外加燕王全家都请来才可以。在此之前正好凌家有件喜事就是凌羽那个混蛋抢了我心上人。
既然他们要结婚了大家都要来的，那顺便拜师仪式也安排在那天好了。要是别人也就算了，但是你不能因为一家的事情耽误燕王的大事啊，所以日期排得相当紧凑，时间也就越快越好。
传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。日子也定下来了，他们结婚之日由我先拜师，然后举办他们的结婚仪式。
当天高朋满座，来得都是些有头有脸的人物，只可惜在这些人里边我只认识两个。一个就是我在清源村打猎时遇到的**夏阳明，一个就是在月溪谷挽救我和慕少渊性命的老人。我看到恩人赶紧迎上前去，他微笑着说：“我说过后会有期了，没想到你竟然成了独孤大师的高徒。”
“以后还要多劳烦您。”
“说这个就客气了。”
“不，一点都不客气。我把您小屋里的粮食吃光了，您要是再去还得再运点过去。”
“”仪式马上就要开始了，因为我是这场的主角镜湖庄主不让我闲聊赶紧把我拉走了。我到现在也不知道恩人的名字和身份，但是既然可以来这儿我想他肯定身份不低，以后再寻他也好找了。拜师开始了，首先是要拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”使自己学业有成。
独孤的武功没有人知道是谁教导的，于是我只能拜凌家的先祖。我一想起这一拜以后和凌羽的关系就更近一层了，心里就非常的不情愿。敬完先人之后该敬今人了，我对独孤一城行拜师礼。
按礼仪应该是师父、师母坐上座，学徒行三叩首之礼。但是师母早亡，只有师父独坐高堂。我跪着对他敬献了一杯茶，师父喝了一口吐在了旁边的地上，司仪喊道：“首拜无功，再敬。”我马上接着别人递来的第二杯茶，我又跪敬。师父这回抿了一小口，又吐了，司仪喊道：“二拜无功，再敬。”我又接过别人给的第三杯茶，师父喝了一大口咽了下去。司仪喊道：“三拜成功，敬！”然后我跪献束修和投师帖子。
刚才喝茶的仪式就表示我师父的地位很高，他收徒弟是多么的不容易。而我不断地敬茶是为了表现我要拜他为师的决心有多么的大，多么的有毅力。这就是中国的文化，仅凭这个动作就把两个人夸成了世人典范。
所谓的“束修”就是古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意。早在孔子的时候已经实行。学费即是“束修数条”束修就是咸猪肉，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。唐代学校中仍采用束修之礼并同国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束修的致送，表示学生对教师的尊敬。
我的束修是二十两银子，这是独孤一城宣布我当他徒弟之后庄主所给的赏银。师父也回了一下，我一接过来估摸着也是二十两，在我把回礼递给后边人的时候，我从纸缝中看到一抹黄光，金子！竟然是二十两金子！
然后就是写门生贴，这个类似于家谱，讲究的是一个传承。我既然拜他为师，在师门里我就相当于他的儿子，也要立“家谱”在崭新的门生贴里，他的名字在最上叫凌无风，接着签下了我的名字。因为门贴里他最大，所以我们这一派的开山祖师就是我师父独孤一城。
最后就是师父训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。也不知道是怎么回事，师父并没有赐我学名，我还是叫祖聪。拜师仪式结束之后就是宴请宾朋，这个时候还是上午没到吃饭点，再说都等着婚礼那顿大餐所以大家都是适可而止，一桌子九个人总共夹菜的不超过仨，毕竟是自己拜师这场面，这样弄的我好生郁闷。
如果拜师算个配餐的话，主菜马上就要上场了。三书六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。这古代的结婚过程，与现代的意义有点不同。现代的结婚过程一般指结婚当日所举行的礼仪，三书六礼的结婚过程则包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的文书和礼仪。与现代相似，整个传统婚姻习俗礼仪通知了亲属邻里，以取得社会的认可和保障。
除此之外，传统婚姻习俗礼仪使结婚的夫妇取得祖先神灵的认可和承担履行对父母及亲属的权利义务。故此在古代某些时代，男女若非完成三书六礼的过程，婚姻便不被承认为明门正娶；嫁娶仪节的完备与否，直接影响婚姻的吉利。
俗谚说∶“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。”因此，媒人是缔结婚姻所不可缺少的重要人物。纳采俗称“定亲”就是当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方提亲。男方在纳采时，需将大约近三十种有象征吉祥意义的礼物送给女方；女方亦在此时向媒人打听男家的情况。问名也称“生庚”俗称“八字”女方同意男方提亲后，女方家长将女儿的姓名、排行、生辰八字等，书写在红帖子（庚帖）上，给男方带回。
男方收到后请算命先生“合八字”问卜吉凶，决定双方八字是否适合无冲煞，或将女方“八字”放在灶君前，若太平无事的就是八字相合。合者择日期送求婚帖子，否则须将“庚帖”退还女方。纳吉又称“过文定”在男方问名后，若是结果是吉兆，双方八字没有相互冲克，同时要向女方报喜，婚事就算初步议定了，就是俗称的“订盟”、“订婚”我不知道在这订婚的过程中，箐箐的父母心里有没有想过还有一个从小就爱着她的我。
纳征又称“纳币”是六礼中最关键的一项。即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中，所以俗称为“完聘”、“大聘”或“过大礼”此时，此时女方需回礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。
请期又称“乞日”就是男方择定结婚良辰吉日，并征求女方同意，俗称“提日子”或“送日头”
亲迎或迎亲，是古代婚嫁仪式中最复杂、重要的仪节，是女婿亲往女家迎娶新娘的仪式。民间俗称为“迎娶”结婚当日，新郎依礼先往女方家。女方家长在门外迎接，进入女方庙堂之后，拜祖先，接着新娘出房门，新郎偕同新娘一起载往男方的家里。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。
三书分别是“聘书”、“礼书”、“迎书”“三书”的作用应是古人为保障婚姻所立的有效文字记录。聘书是订亲的文书，在纳吉（过文定）时用，男方交给女方的书柬；礼书则是在过大礼时所用的文书，就是礼物清单，详细列记礼物的种类和数量；迎书是迎娶新娘时用的文书，就是在结婚当日接新娘过门时用的。在三书六礼的繁杂婚嫁礼节中，送礼和回礼是所有过程中的主要活动，所有的礼物都要插金花、披红绸，而簪花挂红则象征着喜庆吉事，所以习称彩礼为“花红”